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原本笔者于2025年5月21日在微信公众平台【武学与武谈】公众号上发表了《黄柏年<师友渊源录>“孙君福全传”全文考述》一文后，直到2025年9月初对孙、尚两东谈主的武术高下及相关问题再莫得发表任何宗旨。

关联词2025年8月6日张金涛在其【尚派形意拳】公众号上发表《形意同门眼中的尚云祥》一文，随后8月29日一齐狂贴又在【尚派形意拳】公众号上发表《黄柏年并非臆造 姜容樵可资佐证》一文，他们接二连三的溜达流言、扭曲史料并愚弄谣传污染视听，妄图批改史实。鉴于近来有诸多读者来信研讨当年历史记载的确凿情况，使笔者不得不再次暴露史实。

践诺上不仅是尚派形意拳的张金涛、一齐狂贴，一个时期以来武林中总有一些东谈主为了举高他们的门派，制造流言并愚弄各式臆说、谣传，挖空腹念念的曲解史料、颠覆史实，他们千方百计的要拿孙禄堂给他们的门派当垫背的，借以举高他我方或他们门派的前东谈主。从当年的黄柏年、徐哲东、力白比及今天的这些宵小们勇往直前的在干这种批改史实、扭曲史料的勾当。其中现代尚云祥的某些传东谈主是额外热衷此事者之一。

原本孙禄堂的武功远在尚云祥之上这早已是当年史料记载中盖棺论定的史实。频年在微信公众平台【武学与武谈】公众号上，笔者笔据当年的史料记载对此孙、尚两位又进行了一系列全面系统的考述，深度呈现了孙禄堂的武功造诣远在尚云祥之上这一史实。①既然现代尚云祥的某些传东谈主又旧话重提，他们连接捡起通过扭曲史料记载来诽谤孙禄堂吹捧尚云祥这套伎俩。鉴于此，笔者感到有必要更全面、更深化的呈现当年史料中对孙禄堂、尚云祥两东谈主武功造诣的记载。

①见微信公众平台【武学与武谈】公众号以下系列文章：

1）2025年2月22日文《孙禄堂、张玉魁、尚云祥的武功造诣谁更高 ——兼谈评价前辈拳师的武功造诣要以当年见证者可考的记载为基础进行去讹化逻辑辨析》。

2）2025年3月21日文《民国记录：孙禄堂与李存义的关系及同谈对孙禄堂、尚云祥功夫的记载》。

3）2025年3月30日文《孤证臆造，岂能为据——黄柏年《师友渊源录》中的孙禄堂与尚云祥（一）》。

4）2025年4月9日文《民国史料探真：《现代武侠奇东谈主传》考析（一）——以文害辞、批改历史与汇通理绎、揭示史真》。

5）2025年4月12日文《民国史料辩真：孙禄堂在《八卦拳学》中究竟是如何讲尚云祥的——汇通理绎、揭示史真》。

6）2025年4月14日文《“无奈传到现在，柔虽然还莫得东谈主能练到”——这些东谈主里难谈不包括尚云祥吗？》。

7）2025年4月18日文《究竟谁折服谁！孙雨东谈主目睹：孙禄堂轻取尚云祥——黄柏年臆造的孤证无法颠覆史实》。

8）2025年5月21日文《黄柏年《师友渊源录》“孙君福全传”全文考述》。

9）2025年5月26日文《武术史料考析：黄柏年编造不实情境又一例——营造孙禄堂偷袭周祥》。

10）2025年9月1日文《流言+扭曲史料架起的尚云祥立得住吗？——兼谈姜容樵的翰墨能为黄柏年的孤证洗白吗？》。

11）2025年9月7日文《姜容樵记载孙禄堂的枪刀剑戟都比别东谈主来的致密是民国武林纪实而非杜撰的演义》。

12）2025年9月9日文《尚云祥传东谈主举证——张之江是孙禄堂的弟子？——靠这就能托起尚云祥吗？》。

正文部分

本文分为两部分：

第一部分，当年形意拳同谈对孙禄堂、尚云祥武功的记载与评价。

第二部分，当年国术界各方东谈主士对孙禄堂、尚云祥武功的记载与评价。

由此可从多方面、多维度相对全面的呈现史实真相。

第一部分 形意拳同谈的相关记载与评价

在孙禄堂、尚云祥当年的那些形意拳同谈中对他们两位的功夫有明确记载者有：胡华甫、杨明漪、姜容樵、田镇峰、董秀升、徐士金、黄柏年、孙雨东谈主等。

其中——

杨明漪、黄柏年、董秀升、尚云祥同为李存义一系师昆玉。

田镇峰是因当年公开漫骂孙禄堂而闻明者。

胡华甫、徐士金、姜容樵与尚云祥皆为刘奇兰一系的徒孙。

姜容樵与尚云祥的关系十分亲近，1928年姜容樵在上海成立尚武进德会时，得到尚云祥的参与和援救，尚云祥是姜容樵创办的尚武进德会的发起东谈主之一，而孙禄堂未参与此事。

孙雨东谈主的祖父孙绍亭与孙禄堂、尚云祥皆为盟昆玉，并将孙禄堂、尚云祥都请到家中解说其子侄。

这是上述记载者各自与孙禄堂沙门云祥的关系布景。赫然这些东谈主中多与尚云祥的关系更为亲近。

1、胡华甫的评价

胡华甫是刘奇兰的徒孙，在形意拳门内与周鲁泉、龚岳五为师昆玉。据《国术周刊》记载，1912年当初度碰面的东谈主问胡华甫：“中国拳术家谁为至高至妙者？”胡华甫随口答谈：“只活猴孙禄（活猴孙禄是孙禄堂之混名，笔者注）耳。”①此时胡华甫还未见过孙禄堂。

那么胡华甫对孙禄堂的这个评价只是是代表他个东谈主的宗旨吗？

天然不是。

因为胡华甫莫得见过孙禄堂，他既不是孙禄堂的门东谈主，也不是孙禄堂的一又友。因此他给出这个评价一定是从其他东谈主那里听来了。此为其一。其二，胡华甫靠近初度碰面者的发问，绝不游移的回复孙禄堂是中国拳术家中唯独功夫达到至高至妙者，阐发他对此有富饶把捏，既他的这个回复一定是其时武林中的共鸣，他才会这样说。不然容易引起勤劳致使纠纷。胡华甫莫得必要为一个他不领路的东谈主去冒这种风险。

是以说早在1912年孙禄堂在其时武林中已被公认是中国拳术家中武功达到至高至妙的唯独一东谈主。这时孙禄堂既莫得出版，也莫得发表文章。所示这时孙禄堂在武林中能享此至誉，势必是因为孙禄堂的武功冠绝时辈。而这前锋云祥的武功在武林中并莫得这样高的声誉。

现代尚云祥某些传东谈主为尚云祥辩解说，胡华甫的评价只是泛泛而谈，他莫得把尚云祥建议来与孙禄堂进行对比。

试问：胡华甫合计孙禄堂的武功是其时中国的第一东谈主，这时还有必要特地建议尚云祥进行特地对比吗？胡华甫莫得特地建议尚云祥，偶合标明尚云祥的武功声望还莫得达到与孙禄堂的武功声望进行比较的进程。

比如有东谈主说梅西是现时足坛第一东谈主，还有必要特地把武磊建议来与梅西进行一番对比吗？

难谈莫得进行这种对比，就能阐发梅西的球技可能不如武磊吗？

事实上，若有东谈主说某某的足球球技让梅西传颂，某某的篮球球技折服了乔丹，那么事实一定是梅西才是那时足球球技的第一东谈主，乔丹才是那时篮球球技的第一东谈主。不然不会用他们来对比。武术亦然一样。

①《国术周刊》（创刊号）“拳家自述习武经由”，1935年2月17日天津谈德武学社出版。

2、杨明漪的记载与评价

杨明漪（1889年——1939年，另一说1889年——1933年），济南东谈主，与尚云祥同为李存义的弟子，多年担负中华武士会的通知事务，是中华武士会的早期成员之一。

杨明漪在《近今朔方健者传》中记载了数十位拳家，杨明漪在该书“例言”中记载谈①：

“是编专叙述见闻之太极、八卦、形意三门拳家之性行功候，与寻常侠义演义凿空者不同。

老辈中现有者如翠花刘、程四、秦月如，中辈如尚云翔、周玉祥、程海亭、李光普、定兴三李诸东谈主，尤精真金不怕火中之精真金不怕火，至孙禄堂集三家之大成者，益不待言。”

那么形意、八卦、太极三家的精真金不怕火之精真金不怕火者与集形意、八卦、太极三家之大成者哪个评价更高呢？

其实，只消对中国传统词语有少许基本学问，都知谈这是一个不争的话题，就武功造诣的成就而言，集形意、八卦、太极三家之大成者远高于这三家的精真金不怕火中之精真金不怕火者。

集大成者一词出自《孟子·万章下》的“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振也”。故按照中国传统词语的语义，集大成者指在某个鸿沟交融各家念念想、学说或技艺酿成了完好意思体系的东谈主，强调空洞性和体系化成就达到了其时最高意境。就如孟子评价孔子“集大成”是指其念念想如音乐终章的“掷地有声”，是其时中国文化的至高成就。精真金不怕火中之精真金不怕火倾向于对某个鸿沟中某些方面有高度提取，但不含有达到某个鸿沟最高意境的意蕴。

是以，按照杨明漪的记载，集形意、八卦、太极三家之大成者孙禄堂的武功造诣与成就远在形意、八卦、太极三家精真金不怕火之精真金不怕火者尚云祥等东谈主之上。

底下再望望杨明漪在《近今朔方健者传》中为孙禄堂、尚云祥各自所写的列传中是如何记载和评价二位的。

杨明漪对孙禄堂武功造诣的记载：

“太极八卦形意三家之互合，始自涵斋，涵斋于三家均造其极，博审笃行者四十年。……民国十一年冬，遇之津门，亲授三家精意于同东谈主，自早晨谈至午夜，指画口说，无倦容疲态，十余日如恒。先是孙之弟子某，盛谈孙设教某县某寺时，以狸猫上树势，兄弟贴于墙上，身离墙外，如弓形，可一时许，足痕去地丈余。学者于今保之，以为矜式。面询孙，孙曰：‘儿童辈饶舌哉。’言次，兄弟贴于墙，曰：‘今只可若斯云尔，予老矣，弗成践前迹。’乃下。视之，足离地可四五尺，此则中西学理所弗成明，盖要点在背，东谈主之兄弟无吸盘之构造，不得吸定也。……是年孙已六十一岁，②体不足五尺，貌清瘦，骨如柴，腹如饿状，无努张之致，而力无限也。……至涵斋功候之纯、学问之邃，予陋劣未能窥其深，不敢赞一词也。”

这里涵斋是孙禄堂的号。

杨明漪记载的孙禄堂武功造诣与成就的主要内容如下：

1）将形意、八卦、太极三家交如鱼得水始于孙禄堂。

2）孙禄堂于形意、八卦、太极三家本事皆臻昆山片玉之境。

3）孙禄堂展示的武功造诣是其时中西学都无法解释的。

4）孙禄堂体不足五尺，貌清瘦，骨如柴，腹如饿状，无努张之致，而力无限也。

5）孙禄堂对武学有线路哲理、存养性命、守先开后、功与禹侔的业绩。

6）孙禄堂本事的功候之纯、学问之邃，杨明漪合计我方陋劣未能窥其深，不敢赞一词。这里不敢赞一词的真理是孙禄堂武学造诣之坦荡、学问之宽绰仍是都备超出了杨明漪的剖析范围。

杨明漪对尚云祥武功造诣的记载：

“尚现年六十余，山东乐陵东谈主。③……其蛇形一式，后臂上伸，全身腾踊，作蝙蝠飞状，连环拳一气灌输，不雅者不见起止之迹。体刚无柔，腹皤皤气实其中，为侪辈冠，当之无幸胜者也。孙禄堂所著八卦拳学(第二十一章)盛推尚得刚健之功，非虚语。④明漪曰：闻尚名未得面焉，尝以为憾。李星阶曰：数年前，自奉天归，遇尚师兄，师兄询学力，使予击之，给予崩拳进，击尚腹，赀其腹似两层，阳奉阴违，尚以右手略捏予胸，腹稍震，予退至数十步外，几仆，骤不知其力之何自，其腹力之充若斯。存义弟子，得坚韧者推尚，众口一辞。周祥曰：尚师兄之力，由郭先生所可贵，不尽存义师所教，吾辈罕及之者。”

杨明漪记载的尚云祥武功造诣的主要内容如下：

1）蛇形一式，后臂上伸，全身腾踊，作蝙蝠飞状，连环拳一气灌输，不雅者不见起止之迹。

2）体刚无柔，腹皤皤气实其中，为侪辈冠，当之无幸胜者也。

3）孙禄堂所著八卦拳学(第二十一章)盛推尚得刚健之功，非虚语。【1】

4）李星阶曰：“数年前，自奉天归，遇尚师兄，师兄询学力，使予击之，给予崩拳进，击尚腹，赀其腹似两层，阳奉阴违，尚以右手略捏予胸，腹稍震，予退至数十步外，几仆，骤不知其力之何自，其腹力之充若斯。”

5）“存义弟子，得坚韧者推尚，众口一辞。周祥曰：尚师兄之力，由郭先生所可贵，不尽存义师所教，吾辈罕及之者。”

【1】这里杨明漪记载“孙禄堂所著八卦拳学(第二十一章)盛推尚得刚健之功，非虚语。”这句述说与事实不符。

孙禄堂的《八卦拳学》第二十一章是“八卦拳阳火阴符款式”，阐述阳火阴符之理，全文并未出现盛推尚云祥刚健之功的任何翰墨。孙禄堂在该章临了写谈：“近日深得斯理者，吾友尚云祥其庶简直。”其意是说：最近能够深化了解上述所讲的拳中阳火阴符这个意思意思的东谈主，我的一又友尚云祥大略算是一个。

因此孙禄堂在《八卦拳学》中根柢就莫得任何盛推尚云祥得刚健之功的翰墨。

此外，孙禄堂在《八卦拳学》中不仅莫得盛推尚云祥得刚健之功，况兼孙禄堂在《八卦拳学》第22章“八卦拳真金不怕火神还虚款式”一章中合计尚云祥的武功造诣不足张玉魁，合计包括尚云祥在内的其他东谈主还莫得达到真金不怕火神还虚的意境。对此更进一步的考述见《民国史料辩真：孙禄堂在《八卦拳学》中究竟是如何讲尚云祥的——汇通理绎、揭示史真》一文。⑤

因此，杨明漪在《近今朔方健者传》“尚云祥”一节的这个说法是他对孙禄堂《八卦拳学》第21章的误读之言。

现代尚云祥的某些传东谈主愚弄杨明漪对孙禄堂《八卦拳学》第21章的误读之言，将此进一步扭曲、批改为是孙禄堂被尚云祥的功夫所折服的依据，这是他们一贯的通过扭曲、批改史料之意以诽谤孙禄堂来举致密云祥这种伎俩的又一实例。

此外，杨明漪在《近今朔方健者传》中记载孙禄堂的武功造诣是将形意、八卦、太极三家交融为一，且于形意、八卦、太极三家本事皆造其极。而杨明漪记载尚云祥的武功造诣的特性是：体刚无柔，腹皤皤气实其中，为侪辈冠，当之无幸胜者也。就武功造诣而言，这二者哪个造诣更高呢？

其实这又是一个无需争论的话题，杨明漪记载孙禄堂的武功于形意、八卦、太极三家皆造其极，标明孙禄堂的武功造诣仍是达到了形意、八卦、太极三家的最高意境，即仍是达到这三家本事的极点。而尚云祥的本事只是具有我方的一些特色云尔。而本事具有我方的特色并不含有其本事达到最高意境的蕴意。

是以，按照杨明漪的记载孙禄堂的武功造诣是远在尚云祥之上的。

关联词，现代尚云祥的某些传东谈主又辩解说：“体刚无柔，腹皤皤气实其中，为侪辈冠，当之无幸胜者也。”等于讲尚云祥的武术功夫无东谈主能敌。

那么，“体刚无柔，腹皤皤气实其中，为侪辈冠，当之无幸胜者也。”之意等具有武术无东谈主能敌的真理吗？

体刚无柔，是指尚云祥的本事特征。

腹皤皤气实其中，为侪辈冠，是形容尚云祥的体格特性，肚子很大，肚子里的气很实，尚云祥的这个体格特性是侪辈中最隆起的。

当之无幸胜者也，是指那些曾去尝试抗拒尚云祥的腹中之气的东谈主，莫得东谈主能奏效。

上述尚云祥的这些武功特性并弗成标明杨明漪合计尚云祥的武术功夫无东谈主能敌。

原理呢？

其一，尚云祥腹皤皤气实其中，为侪辈冠，是指尚云祥的肚子很大，肚子里的气很实，尚云祥的这个体格特性是侪辈中最隆起的。杨明漪记载的尚云祥这个体格特性并不含有尚云祥的武术功夫无东谈主能敌的蕴意。

其二，尚云祥体刚无柔，腹皤皤气实其中，为侪辈冠，当之无幸胜者也。其意是说在那些曾经尝试着去屈膝尚云祥这一特性的东谈主中，还莫得东谈主能取胜。因此，这句话的真理并不是说其时武林中不存在能抵御的了尚云祥的东谈主。换言之，“当之无幸胜者也”是有范围的，即指那些曾去尝试者，而不是指武林中悉数东谈主。

其三，退一步讲，既使尚云祥饱读励腹中之气在其时武林无东谈主能够抗拒，但这也不标明尚云祥的武术功夫无敌。因为武术制胜需要的是空洞实力的超胜，而不是单项手段的隆起。这少许仍是被浙江国术游艺大会的擂台比武所证明。如刘高升的铁砂掌功夫不俗，一般东谈主难以抗拒，他与曹晏海比武时，曹晏海先试接一掌，虽然莫得被打倒，但一时半身弗成动，缓过气后，曹晏海更正计谋，与刘高升保持距离，不与刘高升硬碰硬接，找到时机后将刘高升踢到。⑥是以即使尚云祥动手饱读励腹中之气在其时武林中无东谈主能正面抗拒，也弗成标明尚云祥的武术功夫无东谈主能敌。

事实上，孙雨东谈主亲眼目睹尚云祥在与孙禄堂入手时，尚云祥的体刚无柔、腹皤皤气实其中为侪辈冠的所谓腹打功夫就失效了。这个背面会先容。

是以笔据杨明漪的记载：孙禄堂的武功是于形意、八卦、太极三家皆造其极，标明孙禄堂的武功仍是达到了形意、八卦、太极三家的最高意境，即仍是达到这三家本事的极点。 而尚云祥是腹皤皤气实其中这个特征相对隆起。

因此，二者孰高孰低，了然于目。

①《近今朔方健者传》（笔名《拳勇见闻录》），济南杨明漪著。黄建亭订正，直隶莳植印书处（天津河北公园内，电话一六六八号）印刷。出版时辰：民国十二年（1923年）。分售处：济南布政司大街含英斋、天津大巷子世界书局、天津大巷子文采书局、天津元纬路广智书局。订价：每册大洋四角（外寄邮费另加）。通信处：济南西关制锦市后街十六号。

②笔据1934年孙剑云口述、胡俭珍剪辑的《孙禄堂先生逸闻》记载，孙禄堂生于咸丰庚申年，即1860年，因此民国十一年（即1922年）孙禄堂与杨明漪碰面时，孙禄堂是62周岁，而不是61岁。

③尚云祥生于1864年，杨明漪此书成于1923年，因此杨明漪所言现年最迟是1923年，此前锋云祥是59周年，而非60余岁。出现此误大略是杨明漪未曾与尚云祥碰面之故。

④经通读孙禄堂《八卦拳学》一书，全书无一言盛赞尚云祥得刚健之功，详见微信公众平台【武学与武谈】公众号2025年4月12日“民国史料辩真：孙禄堂在《八卦拳学》中究竟是如何讲尚云祥的——汇通理绎、揭示史真”一文。故杨明漪此地点记是杨明漪误读《八卦拳学》之言。

⑤见微信公众平台【武学与武谈】公众号2025年4月12日“民国史料辩真：孙禄堂在《八卦拳学》中究竟是如何讲尚云祥的——汇通理绎、揭示史真”一文。

⑥“千古一会——一九二九年国术大竞技”凌耀华撰。

3、姜容樵的记载与评价

姜容樵（1891年——1974年），张兆东的弟子，曾任中央国术馆编审处处长。

姜容樵对孙禄堂与尚云祥的记载与评价主要出自他编辑的《现代武侠奇东谈主传》一书，全书12册，前六册于1929年11月完成，上海振民书局1930年10月10日出版，后六册为前六册的续集，1932年完成，同庚8月亦由上海振民书局出版，前六册与后六册虽分前后两次出版，但为兼并部书，故全书12册姜容樵自序只消一个。

姜容樵在该书自序中写谈：“余学无所成，治技更无所得，惟将生平所受之于师者，闻之诸老前辈，暨各友者，虽至微之事，一坐一都，亦逐一笔之于书，特仍懼有未尽善或弗成达其意，复编此最近五十年来国术轶事演义‘现代武侠奇东谈主传’一书，搜集各派名家列传轶闻，特地造诣，以及作用念念想，事必如实，语有明证。不唯存在诸先生尚居十九，即昔时诸先生，亦为世界所宗仰。特述颠末，用公同好，以为治技者之参考。至未能尽量施展诸先生之精微神秘，尚祈同道，随时指政，则幸甚焉。”

由此知《现代武侠奇东谈主传》全书12册的方针是“搜集各派名家列传轶闻，特地造诣，以及作用念念想，事必如实，语有明证。”这个方针全书是一致的。

因此笔据姜容樵的自序，该书并非只消第六册“东谈主物验证”的内容是事必如实，语有明证，而是全书的叙事皆是驯顺事必如实，语有明证这个方针来编写的，这是姜容樵明确的方针。

此外，姜容樵之是以在出版了前六册后，又写了后六册，一方面，因为该书所说的小八侠其时都健在，因此更便于印证该书所宣称的事必如实，语有明证这一方针，另一方面，亦然对前六册中存在的一些不足与遗憾进行补充与完善。

一些东谈主说《现代武侠奇东谈主传》只消第六册“东谈主物验证”是写实，其他十一本姜容樵都是写虚。这都备是赤裸裸的批改姜容樵的甘愿。

姜容樵在《国术周刊》第90期“国术起源”中的“尚云祥…郝恩光…等”一节写谈①：

“……云祥治技，多用腿劲，弹力和抖力，存义的弟子中，当以云祥首屈一指。由新秀于今，年已七十余岁，五十年来永远如一日，从未拒绝。他的平生历史，和治技的心得，都备载在拙作《奇东谈主传》中，和《江湖小八侠》中，还有短篇札记，刊入《奇东谈主传》东谈主物验证中，最得志要算在京东，东□庄，捉拿康小八的一趟逸闻。”

由上述姜容樵这段证明可知，姜容樵对他所写武术东谈主物的平生历史和治技的心得，都备载在他所撰写的《现代武侠奇东谈主传》过火续集《江湖小八侠》（即《现代武侠奇东谈主传》第七册至第十二册）以及短篇札记（即《现代武侠奇东谈主传》第六册“东谈主物验证”）中，这三者在纪实上同等病笃，姜容樵是按照相同的纪实方针来写的。

因此，不存在只消《现代武侠奇东谈主传》第六册“东谈主物验证”是写实而其他十一本的内容都不是写实之说！至少姜容樵在主不雅上是按照相同的纪实表率来撰写《现代武侠奇东谈主传》及续集《江湖小八侠》（即《现代武侠奇东谈主传》第七册至第十二册）及短篇札记（即《现代武侠奇东谈主传》第六册“东谈主物验证”）的。

《现代武侠奇东谈主传》前六册重点先容姜容樵所说的大八侠，即李存义、程庭华这一辈的八位拳家的事迹。后六册重点先容小八侠，即列在斌字辈的孙禄堂、尚云祥等八位拳家的事迹。

那么，姜容樵在《现代武侠奇东谈主传》中是如何记载、评价孙禄堂沙门云祥的呢？

对孙禄堂沙门云祥，姜容樵记载谈：

“（孙禄堂）找着程廷华，又拜在廷华门下，不用三年，他把程廷华的能耐也都学到我方身上来，不要说八卦掌入了化境，为同辈中所可望不可即。……同辈师昆玉中就数他年齿最大，也就算他的能耐卓尔不群。是以无形中也就推他为小八侠之领袖、斌字辈之首脑。他的技艺无一不精，枪刀剑戟都比别东谈主来得致密，是以其时南北闻明，差未几要压倒那些老前辈。东谈主家就送他一个混名，叫作念全能手，也真称得起是盖世枭雄。”②

姜容樵这里明确记载，由于孙禄堂的武功卓尔不群，是以无形中孙禄堂被推为小八侠之领袖、斌字辈之首脑，即被公推为斌字辈的武功第一东谈主。

姜容樵进一步记载谈：孙禄堂的技艺无一不精，枪刀剑戟都比别东谈主来得致密，是以其时南北闻明，差未几压倒那些老前辈。东谈主家就送他一个混名，叫作念全能手，也真称得起是盖世枭雄。阐发孙禄堂的武功造诣不仅是斌字辈的第一东谈主，况兼孙禄堂的本事“差未几要压倒那些老前辈”，因此是其时武林中的“盖世枭雄”。这里不仅隐然抒发了孙禄堂的武功造诣践诺上仍是杰出了那些前辈拳家，况兼明确记载孙禄堂的武功造诣和武术功夫是其时武林的盖世枭雄——即其时武林的第一妙手。

姜容樵在《现代武侠奇东谈主传》中将形意拳、八卦拳统归为终南派，由此可知按照姜容樵的记载，孙禄堂的武功不仅是终南派斌字辈的首脑，况兼是其时武林的盖世枭雄，即孙禄堂的武功是其时通盘武林的第一东谈主。

孙禄堂与尚云祥同为终南派斌字辈的，姜容樵在《现代武侠奇东谈主传》第六册中记载郭云深传颂尚云祥是“此吾宗之慧可慧能，亦形意之颜曾也”。

而姜容樵在《现代武侠奇东谈主传》第七册中记载了郭云深对孙禄堂本事的传颂是：“我们终南派有你这一霸手，足不错领得起来。改日在你们一辈中，自关联词然的，你等于盟主，舍你无东谈主呢。”

“终南派的一霸手、同辈中的盟主、舍你无东谈主，”姜容樵在该书中记载的郭云深对孙禄堂的这个评价赫然远在该书中记载的郭云深对尚云祥的评价“此吾宗之慧可慧能，亦形意之颜曾”之上。

因此，笔据姜容樵的记载，在郭云深眼里孙禄堂的武功造诣是终南派同辈中的第一东谈主。

是以按照姜容樵的记载和评价，孙禄堂的武功远在尚云祥之上。

相关姜容樵对孙禄堂、尚云祥二位武功的记载与评价更进一步的考述，见《民国记录：《现代武侠奇东谈主传》等民国竹帛与报刊中记载的孙禄堂与尚云祥》一文。③

① 《国术周刊》（90期），中央国术馆1933年1月出版。

② 《现代武侠奇东谈主传》第七册，姜容樵撰，1932年8月上海振民书局出版。

③ 微信公众平台【武学与武谈】公众号2025年3月11日文。

4、田镇峰的记载与评价

田镇峰是宋派形意拳贾蕴高的弟子，曾任山东省国术馆教务长，他一向以漫骂孙禄堂而出名，但他在山东省国术馆出版的《求是月刊》第一卷第一期“曲阜”一文上以笔名“记者”写谈：“真把形意拳练到柔的境域，不是其他的拳能抵御的了呢！……自宋以后，对形意拳徵得柔劲的，当首推孙禄堂了。无奈传到现在，柔虽然还莫得东谈主能练到，但‘练刚’的东谈主，也照旧几等于零。”

由此阐发即使是一向漫骂孙禄堂的田镇峰也不得不招供孙禄堂的武功造诣冠绝时辈。

这篇文章发表的时辰是1935年2月10日，这时田镇峰合计把形意拳练到柔的境域，不是其他的拳能抵御的，自宋以后，对形意拳徵得柔劲的，当首推孙禄堂。并合计形意拳传到现在，柔劲仍是莫得东谈主能练到了。1935年2月，孙禄堂仍是死一火，而尚云祥还健在。由此知田镇峰合计尚云祥莫得练到柔劲的境地。

故按照田镇峰的记载，孙禄堂在形意拳上的造诣是宋之后的第一东谈主，更是远在尚云祥之上。

5、董秀升的评价

董秀升（1882年——1939年），山西省太谷县董村东谈主氏，先后拜在李存义、宋虎臣门下，并得到宋世荣的切身解说。

董秀升在《少林五行柔术谱》第九章“奇经八脉”一节中写谈：“……真能悟透，去仙不远矣，近日深得斯谈者，吾师爷宋约斋先生、吾师宋虎臣先生及吾友孙禄堂先生，其庶简直。”对于去仙不远这种造诣，董秀升将与他同辈的孙禄堂与其师爷宋世荣、其师宋虎臣比肩，皆为深得其谈者。可见他对孙禄堂武功造诣的投诚。而在《少林五行柔术谱》一书中董秀升莫得提与他同为李存义一支的师兄尚云祥在武功上有什么造诣。从这个阵势反应出董秀升合计尚云祥的武功造诣还未至此境。

6、《壮报》1934年2月12日“徐士金缅怀孙禄堂”

徐士金，耿继善的弟子，汉口市国术馆馆长。

据“徐士金缅怀孙禄堂”一文记载：“国术行家孙禄堂先生，为我国武当派之拳术界第一流名家，表里功夫、形意、八卦、太极各式拳术，深达炉火纯青之境，晚世实稀有与其匹者，而其生平又仁侠好义，不负枭雄实质，可钦歌之事迹甚多。”

对比尚云祥死一火时，在各个国术馆及形意门内皆未获取比这更高的评价。

7、黄柏年的记载与评价

黄柏年（1880年——1954年），李存义的弟子，1931年下半年受张之江之聘，去中央国术馆担任形意拳教习。

1930年6月23日——1931年7月17日《新江苏报》连载了黄柏年撰写的《师友渊源录》，黄柏年在《师友渊源录》中通过扭曲事实、虚构场景之叙事勉力诽谤孙禄堂的武功造诣，并通过诽谤孙禄堂来举高与黄柏年同属一支的尚云祥。其中所言多为黄柏年臆造的孤证。

如黄柏年在《师友渊源录》“尚云祥”一节中杜撰出的“君生平，手段甚多，每对敌一发手，如危崖转石，如千仞溪活水，同辈虽佼佼如孙禄堂罔敢不折服焉”这一说法，关联词黄柏年的这个说法在当年并未得到武术界同谈的认同，且当作反证的史料记载甚多。事实上，在迄今齐全所发现的诸多民国武术史料中，黄柏年此说乃独此一份，故此说实为黄柏年臆造的孤证。对此更进一步的考析详见：

1）《究竟谁折服谁！孙雨东谈主目睹：孙禄堂轻取尚云祥

——黄柏年臆造的孤证无法颠覆史实》①

2）《孤证臆造，岂能为据——黄柏年《师友渊源录》中的孙禄堂与尚云祥（一）》②

3）《黄柏年《师友渊源录》“孙君福全传”全文考述”》③

4）《武术史料考析：黄柏年编造不实情境又一例——营造孙禄堂偷袭周祥》④

黄柏年在《师友渊源录》中对孙禄堂的刻画中，存在着诸他臆造的孤证，这些臆造的孤证是弗成当作谋划孙禄堂这个东谈主物以及相关事件的论据的，这是谋划历史东谈主物与事件的原则与学问。

①微信公众平台【武学与武谈】公众号2025年4月18日文。

②微信公众平台【武学与武谈】公众号2025年3月30日文。

③微信公众平台【武学与武谈】公众号2025年5月21日文。

④微信公众平台【武学与武谈】公众号2025年5月26日文。

8、孙雨东谈主记载的亲历

孙雨东谈主（1909年——1986年），其祖父孙绍亭与孙禄堂、尚云祥的关系都很好，孙绍亭请孙禄堂沙门云祥来家中解说他的几个孩子，其中苍老、老二拜在孙禄堂门下，老七、老八拜在尚云祥门下。孙绍亭的孙子孙雨东谈主曾亲目睹过孙禄堂与尚云祥入手。

以下是定兴县县志办郝成立2011年8月19日采访孙雨东谈主的弟子张振启时整理的尊府：

“孙雨东谈主师爷和张师伯闲扯时，说他的七叔、八叔，都是尚云祥的弟子。尚云祥个子不高，体格很轴实，头很大，长得猴头猴脑，功夫很是好。

孙雨东谈主师爷亲目睹过孙禄堂师祖沙门云祥推手，尚云祥大捋功夫很是好，一般的东谈主，叫他一捋就倒。他捋老先生，老先生一个箭步，就到了尚云祥的死后。还有一次，尚云祥一挤老先生，老先生一含胸，竟把尚云祥按在椅子上。”

究竟谁折服谁？不辩自明。

空洞上述民国时期形意拳诸多同谈的记载，赫然孙禄堂的武功造诣远在尚云祥之上，此乃不争的事实。

第二部分 当年国术界各方东谈主士对孙禄堂、尚云祥武功的记载与评价

当年国术界东谈主士钮永建、李景林、许禹生、李子鸣、陈微明、郑证因及《中华武术》首任主编昌沧等东谈主的相关记载与评价。

1、钮永建谈孙禄堂

钮永建（1870年3月9日——1965年12月23日），1927年11月钮永建任国民政府第一任江苏省政府主席，1928年6月，钮永建兼任江苏省国术馆馆长，1930年，钮永建兼任中央国术馆副馆长，是继李景林之后，中央国术馆第二任副馆长，故钮永建对于其时国术界并不生疏。钮永建在为重印孙禄堂武学文章所作序言中写谈：

“武术之谈，废之久矣，明清以来，古诀昧焉，虽偶有名手， 然势法功技，意气神形，未逮古真，难复其光，如斯起首五百年。孙禄堂出，首揭内劲，独以形意八卦太极三家重铸鼎炉，融百家之术，合意气神形、势法功技为一 体。孙氏浑灏深古，翻古出新，其艺兼陶古今，其术与谈同符，故能光耀古真，武术中兴矣。故孙氏诚为五百年来中华武术第一东谈主。余主政苏省时，开办国术馆，孙氏主办教务，孙氏为人处世，诚中形外，学识宏富，本事绝伦，有古贤遗凮，绝代之杰也。孙氏著述，无不以修身复性为旨，这次重印其学，宏扬其说，功莫大焉。”①

这里钮永建从一个纷乱的历史文化视角，详情了孙禄堂对中国武学文化作念出了划期间的全体性孝敬，除孙禄堂外，在近代以来的武术界无第二东谈主。

无专有偶，热衷国术、时任上海法科大学教务长的沈钧儒（1875年1月2日—1963年6月11日）亦评价孙禄堂是“海内唯独的国术大家”。②

当作中国近代的法学前驱，沈钧儒的这个评价绝非狐埋狐扬，而是反应了孙禄堂对其时通盘国术界的影响。

因此，孙禄堂对中国武学的卓绝孝敬以及所取得的成等于尚云祥等根柢无法企及的。

①《钮永建年谱》第50页，张乃清著，中西书局2017年7月出版。

②《兴华》第25卷第18期，第44页，华好意思书局1928年出版刊行。

2、李景林谈孙禄堂

李景林（1885年——1931年），原系奉军名将，曾任直隶督办，后流一火日本。1927年4月国民政府在南京成立后，李景林加入国民政府，担任国民政府军事委员会委员，授上将衔。李景林自幼习武，在奉军任职时竖立武术营。李景林担任直隶督办期间与京津、河北地区的武术名家多有交游，如孙禄堂、张兆东、尚云祥、李书文、杨少侯、杨澄甫、张秀林、程海亭、韩慕侠等。1928岁首，李景林与张之江一谈谋划成立国术谋划馆（后改称中央国术馆）。1928年3月7日，国术谋划馆谋划完成，推举张之江为馆长、李景林为副馆长，会议建议征求及推选国术东谈主才，其一由与会者推选，其二登报搜集。会上李景林首推孙禄堂，次推杨少侯，再次之是杨澄甫，张之江推选马诩。①李景林莫得推选尚云祥，尽管尚云祥是李景林的入室弟子杨奎山的师傅。

李景林在中央国术馆期间曾担任上海额外市首届国术历练的评判主任，并屡次组织千般国术竞技及徒手擂台赛，他对孙禄堂武功的崇尚是一以贯之的，据1933年3月22日《壮报》记载：“李景林先生之剑，国东谈主崇之已久。彼尝谓东谈主云：‘推之当天之国术家，余不足孙禄堂先生十之一耳。’”赫然李景林合计孙禄堂的武功是其时国术界的第一东谈主。

3、许禹生记载孙禄堂

1934年《体育月刊》刊载了许禹生撰写的“孙禄堂先生事业”一文，内中记载谈：“孙君（指孙禄堂，笔者著）习拳不分配别，会通三家拳术，独能领路为一，其艺之精微，功之绝纯，南北拳家至高无上矣。孙君弱冠时即游历南北，凡闻有艺者，必访至，切磋、较艺五十余年，未遇其匹。又尝屡挫日俄等国力士，海内武术家无不称谈，从之者甚众。”①

又据原中央国术馆学员、北京体育大学解说张文广记载：“当年北平国术馆副馆长、太极拳名家许禹生曾经惊叹说：‘孙君禄堂气质超迈，功力弥深，以禹生所躬遇而目睹者，南北拳家固未见其匹也。’”②

许禹生与尚云祥亦熟知，尚云祥不仅曾在许禹生认真的北平市国术馆任职，况兼许禹生的侄子许笑羽照旧尚云祥的入室弟子。关联词笔据许禹生的评价，孙禄堂的武功之高是尚云祥弗成及的。

① 经查1934年北平市国术馆仅出版过封面为《体育》的月刊，莫得出版封面为《体育月刊》的杂志。故该《体育月刊》并非是北平市国术馆出版的《体育》月刊。对于这份史料的来源见微信公众平台【武学与武谈】公众号2024年8月5日文《对于 “孙禄堂先生事业”一文对出版者标注造作的阐发》。

②该文源自张文广为《孙式太极拳拳剑》（孙婉容著）所作引言。张文广（1915年——2010年），北京体育大学解说，河南省通许县东谈主，毕业于中央国术馆。

4、李子鸣对孙禄堂沙门云祥的记载

李子鸣（1902年—1993年），梁振甫的弟子，他与孙禄堂、尚云祥在八卦拳上是同辈。李子鸣与刘凤春、尚云祥等皆有交游。

1999年1月在东谈主民体育出版社出版的《八卦掌精要》一书第475页和第488页上提供了北京市八卦掌谋划会首任会长、八卦掌第三代传东谈主李子鸣记载的孙禄堂（第488页）沙门云祥（第475页）各一则史料，内容如下：

对于孙禄堂部分——

“孙禄堂先生十五岁时拜保定形意拳名家李奎元为师，后又经其师祖郭云深先生开采窍奥，技遂大进。19岁时闻北京有程廷华先生，精于八卦拳术，乃徒步进京住访。……

孙先生脾气灵巧，过目不忘，推辞勤学，刻苦钻研，程先生亦爱其敏捷过东谈主，倾囊相授。如斯苦练数年技艺精纯，凡闻有技者，必往访之，与东谈主相较，从未失败。故郭、程二位先生赞曰：‘此子真能，能不辱其师。’故其时有‘活猴’孙禄堂之称。数年后，程先生谓曰：‘吾徒几百东谈主，而禀赋灵巧又能专心苦学者，都不如汝。虽余用心相授，然汝亦有宿慧，不然不克臻此境也。现不雅汝之技可谓无对手，不错行矣。望出路平和。’惟八卦掌之精义皆包含于《易经》之内，遂入四川，访精于‘易’学之某公，习《易经》，终能穷其理而绝其术也。……

综不雅孙先生之武技，得自四五位名师之用心亲传，愈加他自己之钻研苦练，对于形意、八卦、太极三家内家拳术均能造其极，本其心得而创造发展，成为孙式形意、孙式八卦、孙式太极，并创三家合一之说。曰：‘形意力实，八卦力巧，太勉力灵。问缘何三家可全？’曰：‘比之于物，太极皮球也，八卦弹簧球也，形意刚球也。惟其空，故不屈不伸而不生永久；惟其透，故无失无得，无障无碍；惟其刚，故百战不殆，无物不入。要皆先天之力，一气之流也，何弗成合成。其三家款式虽不同，其理皆合，应用亦各有所当也。’惟孙先生能将三门拳术会通领路，打得火热，体用完备，集内家拳术之大成，为一代名家行家，创宗立派者。孙先生技与谈合，其声势享之于海表里。”

对于尚云祥部分——

“北京市国术馆成立，许禹生到涿县来请刘凤春，当作国术馆的镇馆，因此没东谈主敢来淆乱。听说有一次过年，尚云祥（李存义高徒）来到北京，到国术馆去看刘先生，碰面谈：‘师叔，您好，我给您贺年来了。’叩首后，起来紧接着说：‘师叔，您看这崩拳。’说着，就向刘先生胸部打来。刘伸手一按，尚云祥便跪倒了。刘左手持木棍就打，尚云祥求饶谈：‘师叔，别打了，师叔，别打了。’起来作揖谈：‘确凿老枭雄啊！”

由此可见，尚云祥偷袭刘凤春，遵循反被刘凤春按倒。尚云祥在刘凤春眼前，那里有黄柏年形容的“手段甚多，每对敌一发手，如危崖转石，如千仞溪活水”这种风范？黄柏年在《师友渊源录》中口出狂言的吹嘘尚云祥由此可见一般。

赫然，按照李子鸣的记载，孙禄堂的武功远在尚云祥之上。

5、陈微明对孙禄堂的记载

陈微明（1881年——1958年），清史馆纂修之一，先从孙禄堂学形意拳，因感到习形意拳之贫困，陈微明建议改学八卦拳，孙禄堂合计陈微明贪多务得，习武难以奏效。【1】后陈微明不介而往，拜访杨澄甫，遂从杨澄甫、杨少侯学杨氏太极拳。1925年陈微明在上海创办“致柔拳术”，主要传播杨氏太极拳。

【1】据《小日报》1947年9月9日“近代武术闻见录”（陈微明撰）记载：

“民国二年，友东谈主张彦云约余至北京办《日知报》，施肇基副礼馆又约余至副官处，润色译报。……闻孙禄堂在校尉处，即往访之，余遂从孙师学。本料想学太极，孙师曰：‘太极容易，我先教你形意拳，形意拳学好，其他拳不难。’起手三款式，架式摆好，腿甚酸痛，……自发可望不可即。后看孙师在屋内走圈子，极其摇身一变，心大喜，求师传授，又将八卦拳学会，孙师每笑余贪多务得，功夫难以练好。”。

陈微明对孙禄堂稀有篇记载，本文摘抄两篇：

1、《拳意述真》陈微明序中对孙禄堂的记载：

“孙禄堂先生以形意、八卦、太极拳术解说后学，恐久而失其真也，作摹拳意述真，述先辈传授之精意而加以施展。竣稿后，命余序之。三家之术，其意本一，大抵务胜东谈主尚力气者，源失之浊，不求胜于东谈主，神行机圆，而东谈主亦莫能胜之者，其源则清，清则技与谈合。先生是书皆相宜谈之言也。先生学形意，拜李奎元先生之门。李之师为郭先生云深，而先生实学于郭，从之最久。幼弃其业，随之走动各省，郭先生骑而驰，先新手揽马尾，步追于后，奔逸绝尘，日尝行百数十里至京师，闻程先生廷华精八卦拳术，董海川先生之徒也，访焉，又绝受其术。程先生赞先生敏捷过于东谈主，东谈主亦乐授之。蚤从郭，暮依程，如是简易者数年，游行郡邑，闻有艺者必访谒，或反抗与较，而先生未曾负之。故郭、程二先生赞曰：‘此子真能不辱其师。’先生年五十余，有郝先生为真者，自广平来，郝善太极拳术，又从问其意，郝先生曰：‘异哉，吾一言而子通悟，胜专习数十年者。’【1】故先生会通三家而能得其精微，笔之于书，表章先辈，开示后学，明内家境艺无二之旨，动静交修之法，其理深矣。其说俱备于书，阅者自知之。余因略述先生得谈之由，以见先生是书乃苦功资格所得者，非谣言也。

民国十二年岁次癸亥仲冬靳水陈曾则序”

【1】对于郝为真传颂孙禄堂：“异哉，吾一言而子通悟，胜专习数十年者。”这句话的布景，孙剑云在《孙禄堂武学录》①“孙禄堂先生大事记”记载谈：“同庚秋，先生（指孙禄堂，笔者注）与太极拳家郝维桢（为真）领路。初，相叙投机，继而先生领导太极拳之意，遂作切磋，郝维桢自叹弗如，遂作罢。郝叹曰：‘异哉！吾一语而子通悟，胜专习数十年者。’”

①该史料源自《孙禄堂武学录》孙剑云编辑，2001年1月东谈主民体育出版社出版。

2、陈微明所撰《孙禄堂先生传》【1】:

“孙禄堂先生，讳福全，直隶完县东谈主也。幼从李奎垣先生读，兼学形意拳，又从奎垣之师郭云深先生学，所至必随。郭骑而驰，先生步行，手揽马尾。日常行百数十里。至京师，又从程庭华先生学八卦拳。后遇郝维桢先生，得太极之传。【2】故先生精三家之技而能交融为一。若夫外家拳械，通者数百种。【3】盖先生于武术，殆有天授焉。徐世昌督奉天，尝居其幕下。保知事，后为总统府校尉承宣官。南京国术馆成立，聘为武当门主任。以忌之者众，隔离辞去。【4】后江苏国术馆聘为副馆长兼教务主任，成就武术东谈主才甚众。先生通易理及算数、奇门遁甲、谈家教诲之术，谈德极高，与东谈主较艺未曾负，而不自矜。喜推辞谋划，老而不倦，所诣之精微，虽同门有不知者。盖先生于武术，好之笃、功之纯，出神入化、顺水行舟、而无一定法。不轻炫于广众，故能知其深者绝少。完县尝大旱，贷钱利半于本，先生怜焉，散钱于乡农而不取其息，乐善好施，莫不感激。任江苏国术馆副馆长三年，倭东谈主犯境，先生遂归北平，壬申九月，忽欲回乡里，家东谈主留之不可，既归。【5】逐日书字练拳络续，惟不食者二旬，先见卒读之日，临终见佛至接引，嘱家东谈主诵佛号、勿悲泣，安坐而逝，曰：“吾视存一火犹游戏耳。”其所养至此，岂未必哉？先生著有形意、八卦、太极拳学、八卦剑学、拳意述真传于世。子存周得其传。余承先生教训二十余年，略知先生生平，谨为之传。”

【1】《孙禄堂先生传》刊载于《国术合股月刊》第二期，1934年8月出版。

【2】对于孙禄堂“后遇郝维桢先生，得太极之传。”的布景，详见“对于孙禄堂与武、杨两派太极拳交游实录”一文。①

①《至极出青云——武者 武学 武谈》附录附件2，香港国际武术出版社2021年出版繁体版，2022年10月出版简体版。

【3】对于“若夫外家拳械，通者数百种。”一句的布景，1916年4月，孙禄堂在《八卦拳学》自序手稿（残佚本）中记叙我方早年曾研习过十几个门派的千般拳械。

【4】对于“南京国术馆成立，聘为武当门主任。以忌之者众，隔离辞去。”的具体布景，详见《小日报》1947年8月21日“近代武术闻见录”陈微明撰。

【5】“先生遂归北平，壬申九月，忽欲回乡里，家东谈主留之不可，既归。”一句年份有误，据1934年由孙剑云口述、胡俭珍整理的“孙禄堂先生大事记”记载，孙禄堂是与1933年秋返乡，1933年应是癸酉年，而非壬申年。

陈微明上述两篇记载孙禄堂生平的文章，虽然在个别年份上略有污点，关联词两篇列传全体上用笔极为适应，评价也极为严慎，通过对比陈微明对杨氏太极拳前东谈主的千般叙事，这是十分昭着的。①通过与同期期其他相关史料对比考析，陈微明撰写的这两篇相关孙禄堂的生平皆是据实直述，对于孙禄堂的评价虽存未及之论，却无过誉之言。②

①微信公众平台【武学与武谈】公众号2024年12月29日文：“中华传统文化危急下的孙禄堂武学”。

②同①。

6、郑证因的记载与评价

郑证因（1900年——1960年）原名鄭汝霈，天津西沽东谈主，曾先后在天津中华武士会和北平市国术馆学习武术，师从北平市国术馆副馆长许禹生。郑证因生平喜好收罗各派拳师事迹，整理为“武林逸闻”刊登在1947年《北往常报》上。

郑证因记载孙禄堂摘录：

“完阳孙禄堂

孙福全字禄堂，晚年别号涵斋，他是直隶完阳东谈主，近五十年间，集太极、八卦、形意三家拳之大成者，为孙先生一东谈主云尔。……孙禄堂先生对于三派拳术，均有造诣，悉心锻练者四十年，是以他对于拳术所得，于三派中老小两代，无出禄堂先生右者。……”

郑证因曾先后在天津中华武士会和北平市国术馆习武，兼并时期尚云祥先后是天津中华武士会的会员和北平市国术馆的西宾，因此郑证因不可能不了解尚云祥。笔据郑证因的记载，在太极、八卦、形意三派拳术的老小两代中，既在孙禄堂、尚云祥这一代以及他们两位的上一代中，其武功造诣无东谈主能出孙禄堂之右，标明孙禄堂的武功是其时太极、八卦、形意三派拳术老小两代中的第一东谈主。

因此，笔据郑证因的记载，孙禄堂的武功远在尚云祥之上。

郑证因不是孙禄堂一系传东谈主，当作北平市国术馆的学员，比较而言，郑证因与尚云祥的关系更近。是以，郑证因的这个记载是具有很是的客不雅性的。

7、昌沧对孙禄堂的评价

1996年出版了由张耀庭等编写的《中央国术馆史》，①在这部《中央国术馆史》中以“一代宗匠，千秋武圣”为题来先容孙禄堂。由此明确了孙禄堂武圣这个名称。

以武圣来称誉孙禄堂，并非是《中央国术馆史》剪辑委员会的一家之见，《中华武术东谈主名辞典》主编、《中华武术》杂志首任主编、百岁老东谈主昌沧在他新近出版的《武缘》一书中亦然以“武圣孙禄堂”为题来先容孙禄堂。该书写谈：“对于孙禄堂（公元1860年——1933年）先生在中国近现代武术界的地位，如何高评价都不为过。……”因此，多年来一些东谈主无所无用其极的虚拟伪史、编制流言去诽谤、漫骂孙禄堂，除了能蒙蔽社会上以及汇集上的一些小白，又岂能更正这些前东谈主的记载呢？！

笔者多年来之是以以无数当年史料记载为基础，以历史谋划的逻辑学问为依据，暴露近代以来的武术史及武术东谈主物，是因为对中国武术史的暴露是现代中国武术发展的基础，无此，中国武术就不可能健康的发展。

孙禄堂当作近代以来一位盖世无双的武学宗匠也许终将谢幕，当作一位武功卓绝的武术家已是历史的古迹，他的本事如今已成为广陵散，难以复制。关联词孙禄堂的武学念念想、武学精神不可淹没，孙禄堂的武学念念想与武学精神是东谈主类文雅史上的一盏明灯，对今天的世界仍有独到的价值和意旨。迄今齐全，仍懒散着不可替代的后光。

《武缘》第5页

本文结语：

孙剑云晚年时对笔者谈起过一件事，其父孙禄堂从南边回北京后，处于一种隐居景色，其时南京召开世界通顺会和第二届国术国考，礼聘孙禄堂去作评判委员，都被孙禄堂讳言阻止了。关联词孙禄堂仍逐日练功，练功是在家中一个房间里，不准别东谈主看，孙剑云也不知谈孙禄堂具体练的是什么，有时孙禄堂一连数日都不出屋。有一次，上海东亚体专的东谈主给孙禄堂寄来几本书，孙剑云印象中是翻译海外的通顺生理、运能源学、柔谈、击剑这类书。孙剑云看她父亲世俗谋划这些书，有时候好像还比划两下。孙剑云出于风趣问孙禄堂：“您如何谋划起这些番邦武术了？”孙禄堂说：“是啊，岂论哪国的武术都要了解其理”。孙剑云半开打趣的说：“您这是想要跨越谁啊？”孙禄堂脱口谈：“跨越谁？我前边虽然没东谈主，但学无相当啊。”

盖由此可窥孙禄堂内心傲然孤远的独白欧洲杯体育。