刚刚看到一个视频说“吾有乱臣十东说念主”欧洲杯体育，这个乱字可不行乱讲。这句话出自 《论语·泰伯》 ，是周武王援用的古语，原文是：

“舜有臣五东说念主而寰球治。武王曰：予有乱臣十东说念主。”

这段话是孔子在嘉赞尧舜禹及周朝东说念主才之盛时，援用了周武王的原话。而这句话在《尚书·泰誓》中也有一样纪录。

那么“乱臣”是什么意旨兴趣兴趣？为什么乱字可不行乱讲？

这里的“乱臣”不是“作乱之臣”，正巧违反，是 “治国之臣” 。

领先《说文解字》云：“乱，治也。” 朱熹《论语集注》指出：“乱本作乿，古治字也。”

是以“乱臣”即“能拨乱归正、处分寰球之臣”。

那么“十东说念主”齐是谁？据汉代马融、郑玄等东说念主的注解，“十东说念主”名单如下：

周公旦 文王之子，武王之弟

召公奭 文王之子

太公望 即姜子牙

毕公 文王之子

荣公 西周建国重臣

太颠 文王四友之一

闳夭 文王四友之一

散宜生 文王四友之一

南宫适 文王四友之一

文母/邑姜 女性，详见下文

要津争议：第十东说念主是谁？

孔子接着驳斥说念：“有妇东说念主焉，九东说念主良友。”诠释十东说念主中有一位女性。但这位女性是谁，历来有两种说法：

1. 文母太姒。这是马融、郑玄等汉代学者的主流不雅点，认为“文母”即周文王的夫东说念主、武王的母亲太姒。苏辙在《论语拾获》中论证：古礼妇东说念主从子，武王称其母为臣，是“以九东说念主之故”。

2. 邑姜说

宋代刘原父（刘敞）质疑：“子无臣母之义”，认为女儿不行把母亲算作臣子，因此提议第十东说念主是武王的夫东说念主邑姜。朱熹《四书章句集注》接受此说：“九东说念主治外，邑姜治内”。

古代文件的增字与缺字的情况时有发生，是以需要考辨古文件，据古代学者考据揣度：原文可能莫得“臣”字

举例，顾炎武《日知录》和王应麟《困学纪闻》齐曾指出：据《左传》昭公二十四年及襄公二十八年所引《大誓》，原文本是 “余有乱十东说念主”，并无“臣”字。《论语释文》亦载：“予有乱十东说念主”。

为什么加“臣”字？因为十东说念主中有文母，后东说念主以为称母为臣失当，便在“乱”后加“臣”字，以便将文母摒除在外，另寻他解。

“予有乱臣十东说念主”出自《论语·泰伯》，是周武王倨傲我方东说念主才济济的话。十东说念主中有一位女性，或说文王夫东说念主太姒，或说武王夫东说念主邑姜。

而据《左传》所引《大誓》欧洲杯体育，原文可能本无“臣”字，是后世因护讳而增改。